Cái ác đã làm bá chủ ? (Viết Từ Sài Gòn)
Khi thời
tiết xấu, khí độc nhiều, đương nhiên là nấm đỏ, nấm độc sẽ mọc nhiều,
ngược lại, không khí trong lành, ẩm độ vừa đủ, nấm hương, mộc nhĩ, nấm
mối hay nấm rơm sẽ mọc. Cái ác và sự thiện lành trong xã hội cũng vậy,
khi mà môi trường giáo dục, văn hóa, ứng xử xã hội thiếu lành mạnh, thậm
chí vô luân thì nhất định người ta phải mang cái ác ra để đối đãi với
nhau và đương nhiên cái ác sẽ có cơ hội trỗi dậy, mọc ra như nấm sau
mưa.
Hình
ảnh một người phụ nữ ở chợ Lương Văn Can, Hải Phòng ngồi thẩn thờ trước
gian hàng thịt lợn (tức thịt heo theo cách nói người miền Nam) bị tạt
dầu nhớt và chất bẩn khi mang thịt lợn nhà ra chợ ngồi bán vì giá thịt
lợn quá rẻ, buộc phải tự mổ bán để vớt vát chút vốn liếng làm gợi nhớ
hình ảnh Nguyễn Văn Thạnh bị an ninh giả dạng tạt đầy mắm thối và chất
bẩn hay nhà của ông Huỳnh Ngọc Tuấn ở Tam Kỳ, Quảng Nam bị tạt đầy chất
bẩn…
Tất
cả đều là đòn bẩn, cho dù kẻ giả danh hay kẻ ra mặt thực hiện. Và tất
cả cũng đều cho thấy, cái ác đã bá chủ thiên hạ, người ta hành xử với
nhau bằng tính ác và lòng thú hận giống như ăn một gói mì tôm hay ăn một ổ
bánh mì mỗi sáng. Tại sao lại nên nông nổi như vậy ?
Nói
cho cùng, cái ác hay sự thiện lành đều tiếm ẩn trong mỗi con người, nó
cũng giống như bào tử nấm có sẵn trong tự nhiên, với thời tiết, nhiệt độ
thích ứng với loại bào tử nào thì loại nấm đó sẽ mọc tỉ lệ. Khi thời
tiết xấu, khí độc nhiều, đương nhiên là nấm đỏ, nấm độc sẽ mọc nhiều,
ngược lại, không khí trong lành, ẩm độ vừa đủ, nấm hương, mộc nhĩ, nấm
mối hay nấm rơm sẽ mọc. Cái ác và sự thiện lành trong xã hội cũng vậy,
khi mà môi trường giáo dục, văn hóa, ứng xử xã hội thiếu lành mạnh, thậm
chí vô luân thì nhất định người ta phải mang cái ác ra để đối đãi với
nhau và đương nhiên cái ác sẽ có cơ hội trỗi dậy, mọc ra như nấm sau
mưa.
Xã
hội Việt Nam hiện tại, dù cố gắng che giấu kiểu gì thì cũng không thể
che giấu được bản chất độc ác của người Việt Nam, sự độc ác này lan tỏa
từ nhà cầm quyền đến người dân, từ những người không quyền thế cho đến
những kẻ ăn trên ngồi trốc. Một sự độc ác được nhen nhóm và lưu cửu
thông qua huyết hệ cộng sản. Không thể nói khác đi được, vì…
Vì
trong mỗi gia đình, mỗi xóm làng, mỗi cụm dân cư hiện nay, dấu vết của
đấu tố của những năm 1950 vẫn chưa hề phai, thậm chí, khi cần, tự nó
phát tác đầy đủ màu sắc của nó. Bởi tính khí của phần đông người Việt
vẫn chưa bao giờ thoát khỏi tâm lý đám đông và tâm lý lệ thuộc. Nghĩa là
người ta trở nên nhỏ bé và sợ hãi khi đứng đơn độc nhưng người ta dễ
tạo thành cơn vĩ cuồng theo chiều hướng đám đông. Và sở dĩ tâm lý đám
đông này vẫn chưa bao giờ dứt khỏi phần đông người Việt bởi lịch sử phát
triển dân tộc học Việt Nam quá đặc biệt, nó trải qua ba thời kỳ : Bắc
thuộc, Phong kiến và Cộng sản xã hội chủ nghĩa. Miền Nam với chế độ tư
bản, dân chủ chỉ là một vệt nhỏ kéo qua chưa đầy hai mươi năm rồi chết
ngúm trong một ngày 30 tháng 4, trong một biến cố lịch sử nặng nề.
Thời
kỳ Bắc thuộc, có thể nói ngắn gọn là người Việt thời bấy giờ chưa hoặc
không có ý thức gì về dân chủ hay quốc gia, dân tộc gì cả, mãi cho đến
thời phong kiến manh nha, khi mà Khúc Thừa Dụ, rồi đến Dương Đình Nghệ,
đến Ngô Quyền tổ chức những cuộc chiến chống phương Bắc, dường như ý
niệm dân tộc, quốc gia nhen nhóm hình thành nhưng chỉ giới hạn trong
nhóm người xuất chúng này thôi.
Đến
Khi Đinh Bộ Lĩnh dẹp loạn 12 sứ quân và xưng vương thì câu chuyện quốc
gia, dân tộc lại manh nha lần nữa trong ý thức hệ phong kiến, quốc gia
là của vua, dân tộc cũng là của vua. Và giai đoạn phong kiến này kéo dài
mãi cho đến khi vị vua thứ 13 của triều Nguyễn, tức Bảo Đại thoái vị,
một giai đoạn lịch sử mới hình thành với nửa phía Nam manh nha dân chủ,
nửa phía Bắc hình thành độc tài. Đến năm 1954, nửa phía Nam vĩ tuyến 17
chính thức dẫm chân lên nền dân chủ, nửa phía Bắc chính thức đi vào độc
tài trên danh nghĩa "cách mạng toàn dân, cứu quốc".
Và
đến năm 1975, toàn cõi Việt Nam chính thức bước vào thời đại mới với
đầy đủ bóng đêm độc tài, toàn trị, tha hóa, dối trá và hèn nhát. Cái
bóng đêm đó phủ cho đến tận hôm nay, dường như càng lúc, bóng đen càng
nhuộm đen tâm hồn con người, không có lối thoát nào cho dân tộc, khi mà
tâm hồn Việt Nam trơ nên đen đúa, tàn độc, không những ác độc với đồng
loại mà người ta ác độc với cả bản thân của họ.
Những
cuộc ruồng bố, bắt người, giết người, cướp của một cách "chính danh"
theo chiến dịch đấu tố, rồi đến chiến dịch Mậu Thân 1968 với hàng triệu
cái chết đau đớn, chiến dịch 1975 gọi là giải phóng miền Nam, thêm hàng
triệu cái chết thảm do vượt biên, chết trong trại cải tạo, chết do uất
ức vỉ mất mọi thứ, chết do bị đàn áp… Nói cho cùng, Việt Nam chưa bao
giờ chấm dứt tội ác. Mà động cơ mạnh nhất để giết người, cướp của (kể cả
cấp độ vĩ mô và vi mô) ở đây thường là vật dục.
Để
cướp nhà, cướp vợ của quân nhân Việt Nam Cộng Hòa, người ta sẵn sàng
xuống tay, để đạt được mục đích chiến tranh, chiếm lấy miền Nam, người
ta sẵn sàng xả súng không nương tay, để đạt được mục đích tận thu tài
sản của người giàu, người ta sẵn sàng đấu tố một cách nhiệt tình nhất…
Cuối cùng, mãi hàng trăm năm nay, hết đi từ hèn nhát, sợ sệt hay a dua
đám đông, người ta chuyển sang hung tợn, hèn nhát và bầy đàn.
Và,
cái ác không dừng ở chuyện đấu tố chính trị hay chuyện chiến tranh, cái
ác đi vào học đường với đầy đủ máu me của nó trong trừng trang văn,
từng tiết dạy công dân giáo dục hay triết học Mác – Lê nin với tư duy
vật dục làm kim chỉ Nam. Để cho đến hôm nay, xã hội trở thành một tập
hợp bầy đàn, những người có lương tri, còn lương tri cảm thấy lạc lỏng
trong xã hội Việt Nam và những kẻ cơ hội lại tranh thủ tâm lý bầy đàn để
thao túng, cát cứ.
Khi
cái ác thực sự làm bá chủ, lòng nhân đạo, tình yêu thương hay đạo đức
lại trở thành thứ xa xỉ, không thể dùng được trong xã hội. Con người bị
cuốn cuồng trong cơn hỗn loạn và không tài nào rút chân ra khỏi nó được,
bởi nó "chính danh", bởi nó áp đặt và toàn trị, bởi nó thao túng mọi
ngóc ngách từ xó xỉnh cuộc đời đến xó xỉnh tâm hồn, trí tuệ.
Khi
cái ác thực sự bá chủ, cái ác trở thành sức mạnh và công cụ để nhà nước
trấn áp nhân dân, trấn áp những ai bất đồng chính kiến với nhà nước,
với đảng, thay vì lắng nghe, phân tích và nói lẽ phải để đổi mới, tiến
bộ, người ta dùng ngay công cụ của mình là hiện thân cái ác, dùng ngay
những kẻ đầu trâu mặt ngựa để đối phó nhân dân. Trường hợp Phan Sơn Hùng
thách thức lương tâm, thách thức lẽ phải và thách thức đạo đức để ra
tay uy hiếp, đánh đập một người phụ nữ, rồi sau đó lại tiếp tục thách
thức pháp luật, thách thức lương tri giang hồ, lương tri xã hội bằng
những lives stream, nó cho thấy cái ác đã thực sự bá chủ và có chỗ ngồi
trong hệ thống công quyền Việt Nam hiện nay.
Cũng
như trường hợp một kẻ cũng là phụ nữ, nỡ ra tay tàn độc (trường hợp này
nên gọi là tàn độc !) với một phụ nữ khác chỉ vì chị này mang thịt lợn
nhà ra chợ bán với giá rẻ hơn giá lợn chợ. Trong khi đó, người nuôi lợn
tối kị việc giết mổ lợn mang ra chợ bán, người ta có thể giết mổ để cúng
tế, ăn thịt ngày Tết nhưng mang đi bán là điều kiêng kị. Dám chấp nhận
vượt qua điều kiêng kị để lấy lại chút vốn là một bước cam chịu của
người nông dân bởi quá khó khăn, thị trường lợn đã xuống đến mức người
nông dân hết chịu đựng được nữa. Lẽ ra phải thông cảm cho người nghèo,
thậm chí giúp đỡ cho người nghèo, đằng này lại dùng thủ đoạn bỉ ổi, đổ
dầu nhớt và chất dơ vào thịt của người ta. Hành vi này là hành vi của kẻ
máu lạnh, của cái ác đã được kết tụ thành sỏi trong tư duy và hành
động.
Hay
nói cách khác, khi cái ác bá chủ thiên hạ, dường như sự lương thiện là
một điều gì đó rất không tưởng và lạc lỏng, người ta sẵn sàng mang cái
ác ra để đối đãi với đồng loại, với thiên nhiên và xem điều đó như ăn
cơm hay uống nước. Ra nông nỗi này là do ai ?
Viết từ Sài Gòn
Nguồn : RFA, 14/05/2017 (VietTuSaiGon's blog)